30 آذر ماه جشن شب یلدا
شب یَلدا یا شب چلّه یکی از کهن ترین جشنهای ایرانی است . در این جشن، طی شدن بلندترین شب سال و به دنبال آن بلندتر شدن طول روزها در نیم کرهٔ شمالی ، که مصادف با انقلاب زمستانی است ، گرامی داشته میشود . نام دیگر این شب «چِلّه» است ، زیرا برگزاری این جشن ، یک آیین ایرانی است .
یلدا به زمان بین غروب آفتاب ۳۰ آذر " آخرین روز پاییز " تا طلوع آفتاب در یکم دی " نخستین روز زمستان " گفته میشود . خانوادههای ایرانی در شب یلدا ، معمولاً شامی فاخر و همچنین انواع میوهها و رایجتر از همه هندوانه و انار را مهیا و دور هم سرو میکنند .
پس از سرو تنقلات ، شاهنامه خوانی ، قصه گویی بزرگان خانواده برای دیگر اعضای فامیل و همچنین فال گیری با دیوان حافظ رایج است .
ریشهٔ نام و دیگر واژهها :
«یلدا» برگرفته از واژهٔ سریانی ܝܠܕܐ بهمعنای زایش است و شب چله هم که مترادف شب یلداست از آن روست که چهل روز اول زمستان را «چله بزرگ» و بیست روز بعد از آن را «چله کوچک» نامیدهاند .
ابوریحان بیرونی از این جشن با نام «میلاد اکبر» نام برده و منظور از آن را «میلاد خورشید» دانستهاست . در آثارالباقیه بیرونی ، از روز اول دی ماه ، با عنوان «خور» نیز یاد شده است . در قانون مسعودی نسخهٔ موزه بریتانیا در لندن ، «خُره روز» ثبت شده ، اگرچه در برخی منابع دیگر «خرم روز» نامیده شده است .
چلّه ، دو موقعیت گاه شمار در طول یک سال خورشیدی با کارکردهای فرهنگ عامه ، یکی در آغاز تابستان " تیرماه " و دیگری در آغاز زمستان " دیماه " ، هریک متشکل از دو بخش بزرگ " چهل روز " و کوچک " بیست روز " است . واژهٔ چلّه برگرفته از چهل و مخفف «چهله» و صرفاً نشان دهندهٔ گذشت یک دورهٔ زمانی معین " و نه الزاماً چهل روزه " است .
زادروز ماندانا همسر کمبوجیه و مادر کوروش بزرگ را در این شب دانستهاند و چنین شبی را هخامنشیان به پاس زادروز مهربانو ماندانا گرامی میداشتهاند .
پیشینه جشن شب یلدا :
«شب یلدا» که به عنوان یکی از شبهای مقدس در ایران باستان مطرح بوده بهصورت رسمی در گاهشماری ایرانیان باستان از سال ۵۰۲ پیش از میلاد در زمان داریوش یکم به تقویم رسمی ایرانیان باستان راه یافت .
چله و جشنهایی که در این شب برگزار میشود ، یک سنت باستانی است . مردم روزگاران دور و گذشته ، که کشاورزی ، بنیان زندگی آنان را تشکیل میداد و در طول سال با سپری شدن فصلها و تضادهای طبیعی خوی داشتند ، بر اثر تجربه و گذشت زمان توانستند کارها و فعالیتهای خود را با گردش خورشید و تغییر فصول و بلندی و کوتاهی روز و شب و جهت و حرکت و قرار ستارگان تنظیم کنند .
آنان ملاحظه میکردند که در بعضی ایام و فصول روزها بسیار بلند میشود و در نتیجه در آن روزها ، از روشنی و نور خورشید بیشتر میتوانستند استفاده کنند . این اعتقاد پدید آمد که نور و روشنایی و تابش خورشید نماد نیک و موافق بوده و با تاریکی و ظلمت شب در نبرد و کشمکشند .
مردم دوران باستان و از جمله اقوام آریایی ، از هند و ایرانی - هند و اروپایی ، دریافتند که کوتاهترین روزها ، آخرین روز پاییز و شب اول زمستان است و بلافاصله پس از آن روزها به تدریج بلندتر و شبها کوتاهتر میشوند ، از همین رو آن را شب زایش خورشید " مهر " نامیده و آن را آغاز سال قرار دادند کریسمس مسیحیان نیز ریشه در همین اعتقاد دارد .
در دوران کهن فرهنگ اوستایی ، سال با فصل سرد شروع میشد و در اوستا، واژه «سَرِدَ» یا «سردَ» که مفهوم «سال» را افاده میکند ، خود به معنای «سرد» است و این به معنی بشارت پیروزی اورمزد بر اهریمن و روشنی بر تاریکی است .
در برهان قاطع ذیل واژه «یلدا» چنین آمده است :
یلدا ، شب اول زمستان و شب آخر پاییز است که اول جَدی و آخر قوس باشد و آن درازترین شبهاست در تمام سال و در آن شب یا نزدیک به آن شب ، آفتاب به برج جدی تحویل میکند و گویند آن شب بهغایت شوم و نامبارک میباشد و بعضی گفتهاند شب یلدا یازدهم جدی است .
تاریکی نماینده اهریمن بود و چون در طولانیترین شب سال ، تاریکی اهریمنی بیشتر میپاید ، این شب برای ایرانیان نحس بود و چون فرا میرسید ، آتش میافروختند تا تاریکی و عاملان اهریمنی و شیطانی نابود شده و بگریزند ، مردم گرد هم جمع شده و شب را با خوردن ، نوشیدن ، شادی و پایکوبی و گفتگو به سر میآوردند و خوانی ویژه میگستردند ، هرآنچه میوه تازه فصل که نگاهداری شده بود و میوههای خشک در سفره مینهادند .
سفره شب یلدا ، «میَزد» نام داشت و شامل میوههای تر و خشک ، نیز آجیل یا به اصطلاح زرتشتیان ، «لُرک» که از لوازم این جشن و ولیمه بود ، به افتخار و ویژگی «اورمزد» و «مهر» یا خورشید برگزار میشد .
در آیینهای ایران باستان برای هر مراسم جشن و سرور آیینی ، خوانی میگستردند که بر آن افزون بر آلات و ادوات نیایش ، مانند آتشدان ، عطردان ، بخوردان ، برسم و غیره ، برآوردهها و فراوردههای خوردنی فصل و خوراکهای گوناگون ، خوراک مقدس مانند «میَزد» نیز نهاده میشد .
شب یلدا را شب میلاد خدای خورشید ، عدالت ، پیمان و جنگ هم میدانند. دربارهٔ آن دو روایت عمده رایج است .
اول آنکه در این شب مهر ، میترا یا آنچنانکه در اوستا و نوشتههای پادشاهان هخامنشی آمده ، میثرَه به جهان بازمیگردد . او که از ایزدان باستانی هند و ایرانی است ساعات روز را طولانی کرده و در نتیجه برتری خورشید پدیدار میشود .
آئین مهرپرستی یا آئین مهر برپایه پرستش میترا در دوران پیش از آئین زرتشت شکل گرفته است و در اروپا به آئین میتراییسم هم گفته میشود .
بعضی پژوهشگران هم بر این باورند که در شب یلدا ، پیامبری زاده میشود : «در سال ۵۱ پادشاهی اشکانیان که مصادف است با سال ۱۹۶ میلادی ، پیامبری در شب یلدا زاده میشود . او را دو دولفین از آب بیرون میآورند ، چه آنکه براساس آئین مهر ، آب از اهمیت ویژهای برخوردار بوده است.»
در هردو روایت ، شب یلدا شب تولد مهر است و این بازمانده از آداب مهری است که در شرق مدیترانه به طور وسیعی رایج بوده و آثارش از جمله در معابد مهری باقیمانده در پالمیرا در اردن فعلی دیده میشود .
شباهت یلدا با جشنهای دیگر اقوام :
جشن انقلاب زمستانی در بین دیگر اقوام باستان نیز رایج بوده است . در روم باستان و هم زمان با ترویج مسیحیت ، پرستش سول اینویکتوس " خورشید شکست ناپذیر " ایزد پاگان رومی بسیار شایع بود و رومیان میلاد او را در زمان انقلاب زمستانی جشن میگرفتند . سول اینویکتوس در آیین میتراییسم رومی نیز نقشی ویژه داشت و حتی میتراس " معادل یونانی میترا ایزد باستان ایرانی " لقب خورشید شکست ناپذیر را داشت .
محققان معتقدند که مسیحیت غربی چارچوب اصلی خود را که به این دین پایداری و شکل بخشیده به مذاهب پیش از مسیحیت روم باستان از جمله میتراییسم مدیون است و برای نمونه تقویم کلیساها ، بسیاری از بقایای مراسم و جشنهای پیش از مسیحیت به خصوص کریسمس را در خود نگاه داشته است و کریسمس به عنوان آمیزهای از جشنهای ساتورنالیا و زایش میترا در روم باستان در زمان قرن چهارم میلادی با رسمی شدن آیین مسیحیت و به فرمان کنستانتین به عنوان زادروز رسمی مسیح در نظر گرفته شد .
هنگام توسعهٔ آیینهای رازوری در اروپا و سرزمینهای تحت فرمانروایی امپراتوری روم و پیش از پذیرفتن آیین مسیحیت ، رومیان هر ساله در روز 17 دسامبر در جشنی به نام ساتورنالیا به سیاره کیوان " ساتورن "، ایزد باستانی زراعت ، احترام مینهادند . این جشن تا هفت روز ادامه مییافت و انقلاب زمستانی را شامل میشد . از آنجا که رومیان از گاهشماری یولیانی در محاسبات خود استفاده میکردند روز انقلاب زمستانی به جای 21 یا 22 دسامبر حدوداً در 25 دسامبر واقع میشد .
فرانتس کومون ، باستانشناس بلژیکی و بنیانگذار میتراپژوهی مدرن و دیگر میتراپژوهان همفکر او مفاهیم آیین میتراییسم روم را کاملاً برگرفته از آیین مزدیسنا و ایزد ایرانی میترا " مهر " میدانند اما این ایده از دهه 1970 میلادی به بعد به شدت مورد نقد و بازبینی قرار گرفتهاست و اکنون به یکی از مسائل بسیار مجادله بر انگیز در زمینه پژوهش ادیان در دنیای روم و یونان باستان تبدیل شده است .
جشن تولد میترا تنها آئینی نیست که به مسیحیت راه پیدا کرده است . میان سنتهای مسیحیان و آئین میتراییسم شباهتهای زیادی وجود دارد . امروزه تمام مسیحیانی که تولد عیسی مسیح را جشن میگیرند هنوز هم در روز جشن شومینه و شمعهایشان را روشن نگاه میدارند ، درخت کریسمس را با چراغهای کوچک نورانی تزئین میکنند ، شب زنده داری میکنند و غذاهای مخصوص و ویژه میخورند ؛ به دید و بازدید یکدیگر میروند و این مناسبت را در کنار دوستان و اقوامشان جشن میگیرند؛ درست نظیر همان سنتی که ایرانیان باستان در شب یلدا برگزار میکردند .
کریسمس و یلدا تنها نمونهای از بسیاری از باورها ، آداب و رسوم ، نمادها ، داستانها و افسانههای مشترکی هستند که مردم ملل مختلف و مذاهب مختلف را به هم پیوند میزنند .
خوراکی هایی شب یلدا :
در کل ، خوراکی هایی چون آجیل ، انار ، هندوانه ، سبزی پلو با ماهی و گاهی آش رشته ، به همراه نوشیدن شراب سرخ همگی از رسمهایی هستند که در شب یلدا خانوادههای ایرانی را گرد هم میآورند .
برای جشن گرفتن میلاد مهر ، سفرهای پهن میشود که به آن سفرهٔ یلدا یا چله میگویند و با گونههایی از خشکبار ، انار دان شده یا هندوانه تزئین میشود .
انار و هندوانه از مهمترین پیشنیازهای شب یلدا هستند . همچنین خشکبار مانند برگهٔ هلو و زردآلو و آجیل شب یلدا نیز در ایران هواداران بسیاری دارد .
برای نیاکان ایرانیها که به آئین مهر دلبستگی داشتند ، رنگ سرخ " نماد نور خورشید " گرامی بود . رنگ سرخ انار و هندوانه و گزینش سیب سرخ و سنجد در سفرهٔ شب یلدا چه بسا اشاره به همین موضوع داشته است .
منبع :
fa.m.wikipedia.org